古書有眾多論述對“風(fēng)水”的解釋，如：《葬經(jīng)》中：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”。又云“深淺得乘，風(fēng)水自成”?！肚酁跸壬峤?jīng)》：“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成”。《風(fēng)水辨》：所謂風(fēng)者，取山勢之藏納，土色之堅(jiān)厚不沖冒四面之風(fēng)，與無所謂地風(fēng)者，也所謂水者取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已若水勢曲屈而環(huán)向之，又其第二義也?！薄兜乩砣俗禹氈罚骸暗乩砑乙燥L(fēng)水二字喝其名者，即郭（璞）氏所謂葬者乘生氣也。而生氣何以察之？曰，氣之來，有水以導(dǎo)之；氣之止，有水以界之；氣之聚，無風(fēng)以散之。故曰要得水、要藏風(fēng)。又曰氣乃水之母，有氣斯有水……

　　“風(fēng)水”只是名稱，而非風(fēng)和水。風(fēng)水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術(shù)。所以單從“風(fēng)水”二字去前行對風(fēng)水的解釋，或者從古籍中搜集一語錄去解釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要了解風(fēng)水，則要進(jìn)入其學(xué)術(shù)體系。深析它的淵源沿革。最早的“卜宅之文”在商周之際或更早即已出現(xiàn)，見載中國最早文獻(xiàn)如《尚書》、《詩經(jīng)》等若干篇章。分析其宗旨，則可理解為審慎周密地考察自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境而臻于天時(shí)、地利、人和諸吉咸備，達(dá)于天人合一的至善境界。

　　2 風(fēng)水學(xué)是什么 　　 　  

　　古人云：“一墳二宅三命”，風(fēng)水歷來被視為左右命運(yùn)的樞鈕，風(fēng)水絕學(xué)秘密相傳，真正風(fēng)水秘術(shù)從不公開，而近年來社會(huì)上一些江湖術(shù)士只是一知半解，便充當(dāng)行家，遺害國人。

有人大力宣揚(yáng)“東四命、西四命”、“五鬼六煞”等機(jī)械的，簡單的風(fēng)水學(xué)說，不僅誤人子弟，而且亦遺害后人，便是狹義的風(fēng)水學(xué)說。  

　　在這里我首先要申明“中國風(fēng)水學(xué)”不是“算命”、“看相”，不能與之混為一談，那么風(fēng)水學(xué)是什么呢？從廣義上，它是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。中國古代科學(xué)家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，經(jīng)上下五千年的實(shí)踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學(xué)——中國風(fēng)水學(xué)。

　　3 什么是風(fēng)水學(xué)研究的課題  

　　如何周密地考察自然環(huán)境（即擇地）？順應(yīng)自然并不等于聽天由命，那如何順應(yīng)自然，何為自然之理（分析天地之理）？如何利用和改造自然（風(fēng)水中講立向立局？如何得天時(shí)、地利、人和，使其達(dá)到天人合一？等等問題正是研究風(fēng)水的重要課題。

　　基于以上的了解，我們可知中國風(fēng)水學(xué)是為人們服務(wù)的，通過觀察地形、風(fēng)向等自然環(huán)境因素結(jié)合人們的心理需求來規(guī)劃、建造一個(gè)和諧的、天人合一的優(yōu)美環(huán)境。