民以食為天，農(nóng)以耕為本。問題是當下的鄉(xiāng)村，農(nóng)民已不愿意種地了，因為種地成本高、收益低，于是青壯勞動力都進城了，從村到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到縣城，從欠發(fā)達地區(qū)到發(fā)達地區(qū)；于是大多數(shù)農(nóng)村只剩下鰥寡孤獨，甚至于孩子的媽媽也進城陪讀了——社會發(fā)展本來如此，中外概莫例外。故而，順從時代發(fā)展，有了城鄉(xiāng)融合、城鄉(xiāng)一體化、一二三產(chǎn)融合，有了城里資本、人才、技術(shù)下鄉(xiāng)，有了城里人下鄉(xiāng)消費和創(chuàng)業(yè)——這就為鄉(xiāng)村振興奠定了條件。溫先生所說的“不能只讓農(nóng)民種地”無疑是正確的，我想說的是另一句話：“也不能不讓城里人下鄉(xiāng)、歸鄉(xiāng)、田居”，這是一種循環(huán)流動，是一種市場需求，也是一種發(fā)展趨勢，然后才是鄉(xiāng)村振興政策要求。鄉(xiāng)村未來一定是新鄉(xiāng)民、新農(nóng)業(yè)、新產(chǎn)業(yè)共同支撐的新鄉(xiāng)村，以及由此創(chuàng)造的新社區(qū)和打造的新生活。鄉(xiāng)村是城鄉(xiāng)人最后的家園。

文 | 溫鐵軍

進入21世紀后，我國提出了許多發(fā)展戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興是其中一個重要的部分。我國的農(nóng)村地方現(xiàn)今仍是聚集著許多人口，鄉(xiāng)村振興在很多方面來說，都是新時代社會發(fā)展的必然要求。

鄉(xiāng)村振興是解決三農(nóng)問題的一個重要的思路，是解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的新辦法，是鄉(xiāng)村發(fā)展的新動力。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出讓許多原本食不飽腹的農(nóng)民都走上了致富的道路，然而，在很多地方，鄉(xiāng)村振興的進行還是有其不完善的地方，這種不完善主要是源于錯誤的定位導致的低效率。

例如，一些地方的鄉(xiāng)村不懂得利用自身的地理、資源等優(yōu)勢，只簡單地將鄉(xiāng)村振興定位于發(fā)展農(nóng)業(yè)。

對此，福建農(nóng)林大學教授、三農(nóng)問題專家溫鐵軍提出，鄉(xiāng)村振興不能只讓農(nóng)民種地，要重視在地化知識。那么，到底什么才是正確的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略呢？

民以食為天，農(nóng)業(yè)發(fā)展仍是一個國家發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而時代走到今天，農(nóng)業(yè)更趨于以現(xiàn)代化方式發(fā)展，以現(xiàn)代科學技術(shù)作為發(fā)展的動力。

這當然提升了一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展效率，農(nóng)民可以用更少的力氣種出更多的糧食，收益自然也會增多，可這并不意味著單單發(fā)展農(nóng)業(yè)就是鄉(xiāng)村振興。

農(nóng)業(yè)是第一產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展度過了幾千年的歲月，已是生生不息，但就其發(fā)展活力與后勁而言，仍是落后于第二、第三產(chǎn)業(yè)的。

我國總體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)水平和發(fā)達國家相比仍有一定的差距，但這種差距是由于非農(nóng)業(yè)系統(tǒng)因素造成，而自家農(nóng)村與農(nóng)村之間相比，差距并不明顯。

即使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展依靠于技術(shù)，但主要的區(qū)位因素還是自然條件，什么樣的山和水，就養(yǎng)育什么樣的農(nóng)作物，要不怎么說是“靠天吃飯”，這便是農(nóng)業(yè)發(fā)展缺乏后勁的地方。

再加上農(nóng)村勞動力減少、土地荒廢、 農(nóng)作物種子被外資控制這些值得我們關(guān)注的現(xiàn)象，農(nóng)業(yè)的發(fā)展前景其實不容樂觀。

溫鐵軍教授還提到，我們有很多產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)的項目某種程度上是靠著債務或靠著地方拿財政補貼維持來撐著。

因為有很多原本下鄉(xiāng)決定發(fā)展農(nóng)業(yè)的老板跑路，比如圈了幾千畝地，最后發(fā)現(xiàn)沒法賺錢，便棄下土地和農(nóng)民跑了，很多地方政府不得不替跑路的老板向農(nóng)民付地租，使得地方財政不堪重負。

這樣的發(fā)展態(tài)勢無疑不是健康的，各種產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)最終不一定會成功，而發(fā)展農(nóng)業(yè)如果沒有一個良好態(tài)勢的話，受益的不會是農(nóng)民，農(nóng)村地區(qū)也會被資本下鄉(xiāng)弄得亂七八糟。

在城市人的印象中，糧食越來越貴，農(nóng)民的收入必然越來越高，其實并不是這樣子。

糧食的售賣早已不是種地的農(nóng)民們簡單地將種出的農(nóng)作物從村里挑到城里去賣，中間要經(jīng)過很多環(huán)節(jié)，糧食漲價很多時候只是負責售賣的商人賺錢，而不是農(nóng)民賺錢。

另外，如果農(nóng)民想要賺錢，就要使用化肥、農(nóng)藥、除草劑等化學用品去降低成本，但同時也污染了環(huán)境，長期下去不僅不能提高收益，還會賠盡綠水青山，造成無法挽回的損失。

在近年發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)的社會趨勢下，日子本就不太好過的農(nóng)民又要背上租賃收割機、綠色農(nóng)藥等各種各樣的成本，很容易陷入困境。

假如沒有好的收成，顆粒無收的農(nóng)民就只能被迫離開土生土長的地方，到別處去謀生，造成的蝴蝶效應是農(nóng)村地區(qū)多了空巢老人和留守兒童，鄉(xiāng)村出現(xiàn)空心化，一些社會問題隨之浮現(xiàn)……

并不是說不該發(fā)展農(nóng)業(yè)，只是在進行鄉(xiāng)村振興這一戰(zhàn)略過程中，不僅要關(guān)注農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題，還更應關(guān)注如何利用鄉(xiāng)村的資源，最大程度地發(fā)揮其優(yōu)勢，讓廣大農(nóng)民致富。

溫鐵軍教授說道：“鄉(xiāng)村振興一定要文化振興，關(guān)鍵是要把在地文化知識變成鄉(xiāng)土教育。沒有把鄉(xiāng)土文化在地知識開掘出來，就做不了農(nóng)文旅?！?/span>

他還以位于陜西關(guān)中平原的袁家村為例，去說明為何振興鄉(xiāng)村一定要振興文化。

袁家村原本只是一個貧瘠的小村子，全村的人口不到三百人，多數(shù)還都是留在村子里的老人和小孩，而現(xiàn)在，有一千多人在袁家村投資、開店、做生意，吸納了周邊村民及外地約3000多人就業(yè)，人均純收入為7.5萬元。這主要得益于袁家村大力發(fā)展旅游。

每年村子里接納五百萬以上的游客，并且呈逐年上升的趨勢，衣、食、住、行各項產(chǎn)業(yè)想不發(fā)展起來都難。

袁家村旅游業(yè)的發(fā)展也正是文化的振興。陜西關(guān)中擁有深厚的文化底蘊，極具地域特色，村子以獨特的關(guān)中飲食、關(guān)中建筑、關(guān)中民俗為依托，打造獨特的民俗文化。

游客到達這里時，能吃到風味特別的關(guān)中小吃，觀賞具有鄉(xiāng)土情結(jié)的關(guān)中建筑，體驗諸如秦腔、皮影、弦板腔、風箱音樂等關(guān)中民俗藝術(shù)文化。

袁家村旅游業(yè)的經(jīng)營模式也值得其他地方借鑒，飲食、住宿、藝術(shù)表演等每個發(fā)展模塊都有不同的管理機構(gòu)，讓村民們共同入股，才能達到共同富裕的目的。

袁家村的成功之處在于能充分挖掘文化特色，以此為“賣點”來吸引各地的游客，而這種挖掘又是精細的、用心的。

例如，一條小吃街有五十家店，就得有五十種小吃，鍋盔、豆腐腦、炸麻花……村民各自認領(lǐng)一種小吃，如果遇到幾家同時報名，那就得看看哪家小吃做得好吃，反正盡可能不要重樣；在當?shù)孛袼椎臉?gòu)造上，一磚一瓦都要體現(xiàn)當?shù)氐牡赜蛱厣?，讓游客能切身體驗到融入當?shù)孛袼孜幕小?/span>

試想，如果袁家村沒有及時地去振興文化，那到現(xiàn)在也不過是一個生長在溝壑間的貧瘠小村，終有一日被黃沙埋沒，而文化振興給這個小村莊帶來了極大的發(fā)展活力，成為全村人致富的道路。

在社會節(jié)奏不斷加快的今天，城市中的人們已習慣了快餐般的生活，各種競爭不斷變得激烈的趨勢也讓人的壓力越來越大，神經(jīng)常常緊繃著。

長此以往，人們更渴望精神文化產(chǎn)品的滋潤，在假期時總希望能到一個陌生的地方，去體驗別處的風土人情，或是體驗農(nóng)家那種不同于城市喧囂的靜謐。

社會的發(fā)展，便是鄉(xiāng)村文化振興乃至通過精神文化來推動經(jīng)濟發(fā)展的一個重要的契機。

此外，像老話所說的，“三里不同風，五里不同俗”，無論經(jīng)濟如何發(fā)展，一個地域內(nèi)的文化特色永遠是最強有力的名牌，也是短時間內(nèi)他人奪不走的東西，如果能充分利用起來，那么農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展將會是趨于多元化的。

在袁家村的發(fā)展模式取得了巨大成功后，有許多村落也開始復制其發(fā)展模式，但有九成都失敗了，為何如此？

溫鐵軍教授認為，很多村落沒有充分地利用在地文化，“袁家村最主要的做法就是把關(guān)中地區(qū)的那些作坊集中到一個小村里面，賣的是文化?！?/span>

很多地方也會搞農(nóng)家樂、民宿、農(nóng)文旅結(jié)合項目，但是都做不到“極具地域特色”，不夠吸引人，千篇一律，自然容易被淘汰。

要能吸引人，那必定要有自己獨特的東西，這就需要去挖掘鄉(xiāng)土文化的特色。鄉(xiāng)土文化綿延千年，是中華民族文明的重要組成部分，而華夏大地橫亙?nèi)f里，鄉(xiāng)土文化各有不同。

所以，首先要了解鄉(xiāng)土文化，挖掘自家鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，在鄉(xiāng)村營造一種“可印象性”的整體氛圍，再通過適度地宣傳在市場上推廣，才能打造一張文化品牌，以文化振興帶動鄉(xiāng)村振興。

在這個基礎(chǔ)上來說，文化振興就是鄉(xiāng)村振興的魂。溫鐵軍教授建議，鄉(xiāng)村振興要整合到鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)之上，而不是單純地搞規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化。

國家領(lǐng)導人近些年來反復提到“綠水青山就是金山銀山”，農(nóng)村實際上遍地是價值，農(nóng)民們從單純地靠天吃飯，到自主發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，再到“售賣風景”，發(fā)家致富，在自己的土地上找到真正的歸宿。

然而，鄉(xiāng)村振興還有很長的路要走，未來的發(fā)展趨勢如何是值得整個社會關(guān)注的問題。

溫鐵軍教授認為：鄉(xiāng)村振興是社會化的工作，需要很多方面的協(xié)同發(fā)展，而不是單靠產(chǎn)業(yè)就能振興，產(chǎn)業(yè)是誰的？誰會受益？這些都值得探討。

顯然，農(nóng)民們比那些下鄉(xiāng)的資本更需要受益，我們要盡可能讓農(nóng)民成為真正的、主要的受益者，這是鄉(xiāng)村振興未來的發(fā)展趨勢之一。

這就需要在鄉(xiāng)村振興中貫徹“以人為本”的準則，把脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興有效地銜接起來，牢牢把握“人”這個核心要素。

如果延伸開來，我們可以認識到鄉(xiāng)村振興不僅是讓農(nóng)民吃飽飯，還要讓農(nóng)民的整體素質(zhì)得到提高，讓他們的思想境界更加廣闊，這才有利于鄉(xiāng)村的長足發(fā)展。這也是國家領(lǐng)導人提到的，不僅要“富口袋”，還要“富腦袋”，文化振興不僅是在挖掘農(nóng)村的文化特色，也是在建設農(nóng)村的精神文明。

鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵，農(nóng)村的各方面要能吸引人，人才要能帶動農(nóng)村的各項發(fā)展。

從前，從大山里走出的孩子渴望飛向更高更遠的地方，不愿再回歸逼仄落后的家鄉(xiāng)，可如今，越來越多大學生村官涌現(xiàn)，這些走出大山接受過良好教育的孩子開始愿意回到養(yǎng)育自己的土地上，滿懷感情，用自己的能力為家鄉(xiāng)作出貢獻，讓家鄉(xiāng)變得越來越好。

用一句著名的臺詞來講就是：“我仍認為我們接受高等素質(zhì)教育的目的，不是擺脫貧困的家鄉(xiāng)，而是使家鄉(xiāng)擺脫貧困?！奔亦l(xiāng)過去的貧困我們無法干預，但家鄉(xiāng)的未來也許就掌握在新一代年輕人的手中。

現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)是鄉(xiāng)村振興一個主要的發(fā)展趨勢，時代走到今天，互聯(lián)網(wǎng)也已經(jīng)深入農(nóng)村的千百戶人家，“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”的模式蓬勃發(fā)展，植保無人機、云端管理等應用層出不窮，農(nóng)業(yè)逐漸趨于技術(shù)化。農(nóng)業(yè)的技術(shù)化發(fā)展水平，在未來應是越來越高的。

我們不知道鄉(xiāng)村未來的樣子，但我們相信，只要鄉(xiāng)村振興落實到每一個鄉(xiāng)村中，那么中國的每一片土地都未來可期。

來源：網(wǎng)絡